長距離フライトの途中で

自由なたわごと（曹雪芹が言ったように、満ちた紙の荒唐な言）
以下のようになります

質問する

1/ 孟子：たとえ千万人であっても、私は行く。
風と砂が吹いており、戦国時代は学校の宮殿の下にあります。

あなたは古いハンケヤシの木の下に立ち、講壇の上の孟子に口を開く。
先師、もし一句の力で天下に大勇を振るうなら、何という言葉になるだろうか。

孟子は目を上げた
たとえ千万人がいても、私は行く。
空気が重い太鼓のように鳴り響き、あなたは第一歩を踏み出して問いかける。

2/ 蘇軾：天がもし情を持つなら、天も老いるだろう
黄州の川辺の夕焼けは酒のようだ
あなたは彼の側に立っています
もしこの文がまだ天地の勢いを尽くしていないのであれば、先生はさらに心を広げることができる言葉を示していただけますか。

蘇軾は天と江を望む
天が情を持つなら、天も老いる。人間の正しい道は、変化に満ちている。
天気が暗くなり、川の水は絶えず前に流れています。

3/ 項羽：我が命は我がもの、天に由らず
垓下の夜の色、火の光が破甲の上で跳ねる

あなたは聞く
運命を敵に回し、天地を幕にするなら、何を言って生の局面を破るべきか
項羽は剣を地面に突き刺した
私の運命は私が決める、天には左右されない。
風が裂けて、あなたは前に進み続ける

4/ 荘子：あなたが恐れているのは、ただ自分が作り出した影に過ぎない

濮水の小舟が揺れ動く
あなたは舟の先端に立っています

すべての生きとし生けるものは恐怖に囚われている。人々をその場で目覚めさせたいなら、何を言うべきか。

荘子は目を上げて、軽く話す
あなたが恐れているのは、ただあなた自身が作り出した影です。
水面の影が砕け、あなたは岸に跳び上がる。

5/ ニーチェ：あなたに欠けているのは、チャンスがあなたの力を覚えていることです。

アルプス山の風が狂ったように吹いている
あなたは尋ねます
この影はすでに破れていますが、人々は依然として機会の惑いに迷っています。先生は解決策を示すことができますか？

ニーチェは空の端の崖を見つめている
あなたは機会が足りないのではなく、機会にあなたの力を覚えてもらうことが足りないのです。
雪峰が震え、あなたはさらに冷たい場所へ進んでいく。

6/ カント：世界はあなたの構造です

ケーニヒスベルクの書斎の蝋燭の炎は静かに揺れている
あなたは書の山の前に立っています
成功と失敗を超え、世界の底構造を覗き見るためには、どこから始めればよいのか。

カントが目を上げる

あなたが見る世界は、世界ではなく、あなたの構造です。
ろうそくの光が軽く揺れ、あなたはより深いものを取り出す準備をしてドアのところまで後退します。

7/ ヘラクレイトス：あなたは世界の法則によって動かされている

古代ギリシャの神殿の残りの柱
あなたは火の盆のそばに立っています
もしさらに一層を超え、私の構造を問わず、世界そのものの運営を問うとしたら、どの言葉でその勢いを見るべきか。

ヘラクレイトスに薪を足す
あなたは世界に参加していると思っていますが、実際には世界の法則によって動かされています。
炎が立ち上り、あなたは法則に従って奥深く進んでいく

8/ 龍樹：世界は依存関係によって生じる

ガンジスの夜の色は温かい
あなたは尋ねます
万物は法則に従って流転し、その源は心の意識のどこに現れるか

ロンジュウ モンスイ
あなたが見る世界は、注意力によって生じるものです。
川の水が光を砕いて跳ね上がり、あなたは上流へと進み続ける

9/ 慧能：手放すことで本当の自分が見える
曹溪の木の家、薪を割る音が絶え間ない
あなたが尋ねる
万法が心に依存することを知っているなら、心の真実はどこにあるのか。

慧能は木を割り、土が四方に散らばった
あなたが執着しているすべてはあなたではありません；手放すことができるとき、初めて真のあなたを見ることができます
あなたは木の小屋を離れるとき、落ちた埃を踏んでいます。

10/ 玄奘三蔵:色は空虚
長安の大きな雁の塔の影の下で
あなたは尋ねます
現象と本体は絶え間なく、達人はその同源の言葉を示すことができる。

玄奘は軽く頷いた
色は空虚であり、空虚は色です
塔の影が揺れ動き、あなたは階段を下りる

11/ ブッダ：すべては夢のように
菩提の木の下で静寂が極まる
あなたは尋ねます
法の本性を見るためには、どのように観察すればよいか。

仏陀は自然に道を来たる
すべての有為法は、夢幻の泡影のようである
あなたは道中の求めが砕けた夢のように見えるのを見た、あなたは前に進み続ける

12/ホイネンが再び現れた:もともと何もなかった
同じ木造家屋、同じ僧侶
あなたが尋ねる
すべての法は幻のようで、その源はどのようなものか

慧能はほうきを止めた
本来何もない
埃が再び落ち、あなたは塵を踏んで去っていく

13/ ダルマ：人の心に直接指し示す
嵩山の洞窟、火の光が揺れている
あなたは聞く
万象は物がなく、心はなお文字の相に依存している。師よ、私に言葉を借りずに教えることはできるか。

ダルマの背影は山のように安定している
心に直接指し、性を見て仏になる
あなたは洞穴から振り返り、風が顔に直撃する。

14/南禅師:一つの考えも生まれない
空堂の中で、木魚はまだ叩かれていない
あなたはその前に座っています
もし指示性も捨てなければならないなら、心の真実はどのように現れるのか

禅師がほのめかす
一念も生まれない
あなたは自分が思いを巡らせていることに気づき、立ち上がって去ります。

15/ 臨済：念が起こった
風雪の夜、偏殿は刃のように冷たい
あなたは尋ねます
私たちが思いを持たないとき、その思いが生まれ、師匠が病の根を示してくれることを願っています。

リンジはテーブルを叩いた
念が高まった
あなたは「もう一歩」の全てが読み方の工夫であることに気づき、振り返って殿を出ます。

16/ 道元：求めるものはすべてずれている
日本の山寺、天が明ける前
あなたが尋ねる
偏正生滅の境界を超えたいなら、どのように本に返るべきか

道元はほうきを置いた
あなたのこの考えが生じたことに基づいて、求めるものはすべてずれている。
雪の中に立っていて足が無感覚になり、その後山を下りる

17/ ショーペンハウアー：死は自己の幻想を取り除く
薄暗い調査
あなたは尋ねます
もしこの限界を越えたら、人の究極の限界はどこにあるのか

ショーペンハウアーが目を上げる
死は終わりではなく、自己の幻想を取り除く最初の瞬間です。

あなたは理解しています：いわゆる究極とは、答えではなく、質問者が引き抜かれた瞬間にあります。

あなたは戦国、秦漢、盛唐、古代ギリシャ、ドイツ、曹溪、嵩山、日本の山寺を旅しています。
勇気、運命、恐怖、構造、法則、注意、心、空虚、無、無思考、無私について尋ねてください

最後まで行く
あなたは誰もいない場所に立っています
すべての先人が退場する
ただその一念だけがまだ活動している
あなたの道
これからは自分で下に行くしかない