Некоторые антропологи считают, что интерактивные истории были придуманы у костра, когда старейшины племен включали предложения и реакции аудитории в свои выступления. Если это так, то идея о том, что повествование решает один автор, является более современным изобретением.
Автор уже давно сидит в одиночестве в своем кресле, уютно рассказывая былины о великих героях, царях, воинах. Ахиллес и Паризис, Нобис и Палпатинс, Поттер и Волан-де-Морт, Дисней и Безос. Не успели мы это осознать, как все наши «истории используются в историях героев». Но это не наша история, а история автора. В нем зрители хотят расти из истории, но никогда не позволяют истории расти.
Мы вступаем в эпоху, когда зрители снова могут изменить базовую структуру и повествовательную логику мира, в котором они живут. Движки рендеринга в реальном времени дают нам представление об этих мирах. Автономия в сети откроет дверь.
Чтобы помочь развеять одеяло войны, окутывавшее эту новую эру, мы начали картографировать ее плодородные, но лабиринты земель и собирать археологические записи предыдущих эпох.
Эпоха мирового строительства
Дисней (чье киноизображение не случайно) возвращается в совершенно свободный мир (а не случайный вымысел), освобожденный от неизбежности очередного примитивного вымирания... вымышленный мир. Мир линий и цветов, который будет завоевывать и меняться в соответствии с вашими [аниматорскими] командами**. Вы говорите горе: двигайтесь, она сдвинется. Вы говорите осьминогу: стань слоном, и осьминог станет слоном. Вы просите солнце остановиться, и оно останавливается.
Эпоха Worldbuilding характеризуется заранее прорисованными и неуклонно продвигающимися стрелами в путешествии героя: циклическое повествование от начала до интуитивного конца. Это централизованный, нисходящий способ творения, в котором автор выступает в роли верховного привратника, решающего, что может, а что не может входить в стены мира. Автор — гений, который использует время, чтобы формировать мир, и, говоря метафорой Андрея Тарковского: Он единственный человек, который обладает свободой воли и контролем над своими творениями. Сам мир не обладает автономией изменяться или развиваться, он остается неизменным, сохраняясь в янтарной оболочке на протяжении сотен миллионов лет.
Это бессмертные миры Микки Мауса, Гарри Поттера и Лоры Кроуфорд, а зрители выступают в роли временных жителей, а точнее туристов: жаждущих узнать об их эпических историях. Построение мира – это деятельность, упрощенная ради успеха и капитализации за счет агентства, которая сводится к пассивному потреблению мировых событий. В то время как это потребление может вызвать некоторую эмоциональную ассимиляцию и произвести побочные продукты (подумайте о «выдуманных» фанфиках), эти побочные продукты никогда не будут приняты в качестве классики для реинтеграции в сам мир.
Космополитическая эра
«Космополитизация» — это искусство проектирования мира: выбирая его хаотичное настоящее, поддерживая его пригодное для жизни прошлое, стремясь к его трансформационному будущему и, в конечном счете, позволяя ему существовать дольше, чем контролирует ваш автор.
Мы можем проследить его до появления космополитической эпохи примерно в 60-х годах 20-го века, когда художники начали замечать потенциал нарратива для смещения от «внутренней сферы индивида к сфере сообщества». Эта эпоха характеризуется взрывными, молниеносными нарративами внешнего движения: множественные творения, горизонтальные организации и постоянно мутирующие работы, которые достигают творческого процесса, направленного на включение и активизацию уравниловки и даже демократизации аудитории. У повествования по-прежнему есть начало, но теперь его можно разделить на бесчисленное множество возможных концовок. Умберто Эко описал акт космополитизации в своей статье «Открытая работа» с большой предусмотрительностью, используя теорию информации для описания открытого искусства как произведения искусства, содержащего множество возможных интерпретаций. Открытая работа Эко подчеркивает множественность смыслов, в которых автор создает царство возможностей, а не конкретное произведение искусства**.
Благодаря этому процессу мир освобождается от своей янтарной оболочки и рассеивает проклятие, из-за которого он застыл во времени. Он становится ярким, постоянно развивающимся, восторженным и внимательным к желаниям своих обитателей. Для нас это стремление наиболее ярко демонстрируется в недавних MMO, таких как Cyber Genesis, World of Warcraft, Eve of Star Wars, а также в работах художника Яна Ченга.
В этих мирах нарративные пространства открыты для коммунитарных сфер взаимодействия. Этот сдвиг, похоже, оправдывает надежды на потенциальное возвращение к коллективному авторству. Тем не менее, лежащая в основе логика, определяющая взаимодействия, наборы правил и виртуальную экономику, остается неизменной, как того хотят их авторы (теперь ее заменяет новая форма организации, так называемая игровая студия).
Мы считаем, что взаимодействие само по себе не выполнит обещаний участвующих институтов, если основные правила мира остаются непреложными для его обитателей. Вместо того, чтобы взаимодействовать с активным миром с реальными интересами и устойчивой экономикой, игроки помещаются в закрытую песочницу, которая реагирует на заранее установленные, неизменные входные данные. Это отражает нынешнюю критику и призывы к демократизации онлайн-платформ, которые также запрещают влияние потенциальных (часто экономически извлекаемых) наборов правил под нарративом индивидуального суверенитета и децентрализованного производства контента. Подобное разочарование привело Виталика Бутерина к созданию Ethereum: группы разработчиков игр, которые изменили правила мира World of Warcraft, вызвав крайнее недовольство.
Мировая ткацкая эра
В отличие от частых недоразумений понятия «сотворение», эволюция Вселенной (сотворение мира) не является событием, которое произошло раз и навсегда в самый ранний момент времени. Космополитическая деятельность повторяется ежеминутно, подобно тому, как ашаритский теолог описывал мир как хрупкий результат непрерывного и произвольного воссоздания Бога. Даже, казалось бы, самые прочные и неоспоримые вещи в мире могут быть легко искоренены в любой момент искажениями в собственном метафизическом нарративе субъекта.
Так философ Федерико Кампанья описал несколько иной тип поведения в мире, возникший с точки зрения пророка, а не автора. Кампания считает, что «пророк – это не писатель: это позиция по отношению к миру. Это своего рода метафизика, отфильтрованная существованием жизни и спроецированная в повествовательную атмосферу. Пророк – это место пророчества. Ты можешь сделать себя видимым».
Таких фигур в мире блокчейна много. Подумайте о Сатоши Накамото: «Более того, из-за своей анонимности, он ненадолго появляется как фигура Бытия и может умереть несколько лет спустя». Он вызвал медленную революцию, членами которой были относительно обычные люди, которые ссорились в Twitter и Reddit и не имели эпического центра (как в Мекке, Кремниевой долине или Вашингтоне, округ Колумбия). Здесь эпос сменяется легендами, которые более или менее мягко направляют формирование мира в виде вожжей. Сам мир возникает, когда свод правил, установленных пророком, приводится в действие, интерпретируется и переосмысливается его обитателями. Повествование об этих мирах представляет собой хаотичный и разбросанный мир, в основном заархивированный в Википедии, Discord и игровых модах. Миф о происхождении — это начало, которое все еще существует, но мы можем найти энтропию, а не одну или несколько конечных точек.
Мы верим, что результат этого сплетения мира вписывается в автономный мир, концепцию, предложенную Люденсом. Автономный мир — это мир, в котором есть «четкие, неизменные руководящие принципы, формальные правила для введения, и нет необходимости в привилегированных индивидуумах поддерживать его жизнеспособность». Для нас автономный мир может по-новому интерпретировать роли автора и зрителя, которые начинают сливаться в одну позицию.
В век миростроительства и космополитизации, когда обитатели мира плохо себя ведут и пытаются протащить в мир самодельные нарративы, Творец будет контролировать их, чтобы восстановить порядок. В век мироплетения самодельные нарративы рассматриваются не как угроза мировому порядку, а как источник его обновления и жизненной силы. Я развиваюсь через напряжение между структурой и свободой воли.
Эти противоречия (часто используемые как синонимы понятия свободы) являются доминирующей темой в центре политической философии: от аргумента Гоббса о необходимости социального порядка, который ограничивает эмансипацию других другими, до критики Руссо ограничений, налагаемых на агентность гражданского общества, Маркс утверждал, что социальные и экономические структуры, такие как классы, фундаментально ограничены.
То, как мы проектируем автономные миры, и в соответствии с тем, какие структуры и агентские отношения мы проектируем, в конечном итоге становится политическим вопросом. С упадком героев и мифов предыдущих эпох пришли в упадок системы и идеологии, которые они несли с собой, что создало настоятельную необходимость переосмысления новой политики, которая способствовала практике проектирования мира, в котором отношения между структурами и институтами соответствовали следующим ценностям: мир был рожден для того, чтобы быть захваченным теми, чья судьба была тесно связана.
Посмотреть Оригинал
На этой странице может содержаться сторонний контент, который предоставляется исключительно в информационных целях (не в качестве заявлений/гарантий) и не должен рассматриваться как поддержка взглядов компании Gate или как финансовый или профессиональный совет. Подробности смотрите в разделе «Отказ от ответственности» .
Автономные миры Библия: Три Времени Формирования Мира
Скомпилировано: MetaCat
Некоторые антропологи считают, что интерактивные истории были придуманы у костра, когда старейшины племен включали предложения и реакции аудитории в свои выступления. Если это так, то идея о том, что повествование решает один автор, является более современным изобретением.
Автор уже давно сидит в одиночестве в своем кресле, уютно рассказывая былины о великих героях, царях, воинах. Ахиллес и Паризис, Нобис и Палпатинс, Поттер и Волан-де-Морт, Дисней и Безос. Не успели мы это осознать, как все наши «истории используются в историях героев». Но это не наша история, а история автора. В нем зрители хотят расти из истории, но никогда не позволяют истории расти.
Мы вступаем в эпоху, когда зрители снова могут изменить базовую структуру и повествовательную логику мира, в котором они живут. Движки рендеринга в реальном времени дают нам представление об этих мирах. Автономия в сети откроет дверь.
Чтобы помочь развеять одеяло войны, окутывавшее эту новую эру, мы начали картографировать ее плодородные, но лабиринты земель и собирать археологические записи предыдущих эпох.
Эпоха мирового строительства
Дисней (чье киноизображение не случайно) возвращается в совершенно свободный мир (а не случайный вымысел), освобожденный от неизбежности очередного примитивного вымирания... вымышленный мир. Мир линий и цветов, который будет завоевывать и меняться в соответствии с вашими [аниматорскими] командами**. Вы говорите горе: двигайтесь, она сдвинется. Вы говорите осьминогу: стань слоном, и осьминог станет слоном. Вы просите солнце остановиться, и оно останавливается.
Эпоха Worldbuilding характеризуется заранее прорисованными и неуклонно продвигающимися стрелами в путешествии героя: циклическое повествование от начала до интуитивного конца. Это централизованный, нисходящий способ творения, в котором автор выступает в роли верховного привратника, решающего, что может, а что не может входить в стены мира. Автор — гений, который использует время, чтобы формировать мир, и, говоря метафорой Андрея Тарковского: Он единственный человек, который обладает свободой воли и контролем над своими творениями. Сам мир не обладает автономией изменяться или развиваться, он остается неизменным, сохраняясь в янтарной оболочке на протяжении сотен миллионов лет.
Это бессмертные миры Микки Мауса, Гарри Поттера и Лоры Кроуфорд, а зрители выступают в роли временных жителей, а точнее туристов: жаждущих узнать об их эпических историях. Построение мира – это деятельность, упрощенная ради успеха и капитализации за счет агентства, которая сводится к пассивному потреблению мировых событий. В то время как это потребление может вызвать некоторую эмоциональную ассимиляцию и произвести побочные продукты (подумайте о «выдуманных» фанфиках), эти побочные продукты никогда не будут приняты в качестве классики для реинтеграции в сам мир.
Космополитическая эра
«Космополитизация» — это искусство проектирования мира: выбирая его хаотичное настоящее, поддерживая его пригодное для жизни прошлое, стремясь к его трансформационному будущему и, в конечном счете, позволяя ему существовать дольше, чем контролирует ваш автор.
Мы можем проследить его до появления космополитической эпохи примерно в 60-х годах 20-го века, когда художники начали замечать потенциал нарратива для смещения от «внутренней сферы индивида к сфере сообщества». Эта эпоха характеризуется взрывными, молниеносными нарративами внешнего движения: множественные творения, горизонтальные организации и постоянно мутирующие работы, которые достигают творческого процесса, направленного на включение и активизацию уравниловки и даже демократизации аудитории. У повествования по-прежнему есть начало, но теперь его можно разделить на бесчисленное множество возможных концовок. Умберто Эко описал акт космополитизации в своей статье «Открытая работа» с большой предусмотрительностью, используя теорию информации для описания открытого искусства как произведения искусства, содержащего множество возможных интерпретаций. Открытая работа Эко подчеркивает множественность смыслов, в которых автор создает царство возможностей, а не конкретное произведение искусства**.
Благодаря этому процессу мир освобождается от своей янтарной оболочки и рассеивает проклятие, из-за которого он застыл во времени. Он становится ярким, постоянно развивающимся, восторженным и внимательным к желаниям своих обитателей. Для нас это стремление наиболее ярко демонстрируется в недавних MMO, таких как Cyber Genesis, World of Warcraft, Eve of Star Wars, а также в работах художника Яна Ченга.
В этих мирах нарративные пространства открыты для коммунитарных сфер взаимодействия. Этот сдвиг, похоже, оправдывает надежды на потенциальное возвращение к коллективному авторству. Тем не менее, лежащая в основе логика, определяющая взаимодействия, наборы правил и виртуальную экономику, остается неизменной, как того хотят их авторы (теперь ее заменяет новая форма организации, так называемая игровая студия).
Мы считаем, что взаимодействие само по себе не выполнит обещаний участвующих институтов, если основные правила мира остаются непреложными для его обитателей. Вместо того, чтобы взаимодействовать с активным миром с реальными интересами и устойчивой экономикой, игроки помещаются в закрытую песочницу, которая реагирует на заранее установленные, неизменные входные данные. Это отражает нынешнюю критику и призывы к демократизации онлайн-платформ, которые также запрещают влияние потенциальных (часто экономически извлекаемых) наборов правил под нарративом индивидуального суверенитета и децентрализованного производства контента. Подобное разочарование привело Виталика Бутерина к созданию Ethereum: группы разработчиков игр, которые изменили правила мира World of Warcraft, вызвав крайнее недовольство.
Мировая ткацкая эра
В отличие от частых недоразумений понятия «сотворение», эволюция Вселенной (сотворение мира) не является событием, которое произошло раз и навсегда в самый ранний момент времени. Космополитическая деятельность повторяется ежеминутно, подобно тому, как ашаритский теолог описывал мир как хрупкий результат непрерывного и произвольного воссоздания Бога. Даже, казалось бы, самые прочные и неоспоримые вещи в мире могут быть легко искоренены в любой момент искажениями в собственном метафизическом нарративе субъекта.
Так философ Федерико Кампанья описал несколько иной тип поведения в мире, возникший с точки зрения пророка, а не автора. Кампания считает, что «пророк – это не писатель: это позиция по отношению к миру. Это своего рода метафизика, отфильтрованная существованием жизни и спроецированная в повествовательную атмосферу. Пророк – это место пророчества. Ты можешь сделать себя видимым».
Таких фигур в мире блокчейна много. Подумайте о Сатоши Накамото: «Более того, из-за своей анонимности, он ненадолго появляется как фигура Бытия и может умереть несколько лет спустя». Он вызвал медленную революцию, членами которой были относительно обычные люди, которые ссорились в Twitter и Reddit и не имели эпического центра (как в Мекке, Кремниевой долине или Вашингтоне, округ Колумбия). Здесь эпос сменяется легендами, которые более или менее мягко направляют формирование мира в виде вожжей. Сам мир возникает, когда свод правил, установленных пророком, приводится в действие, интерпретируется и переосмысливается его обитателями. Повествование об этих мирах представляет собой хаотичный и разбросанный мир, в основном заархивированный в Википедии, Discord и игровых модах. Миф о происхождении — это начало, которое все еще существует, но мы можем найти энтропию, а не одну или несколько конечных точек.
Мы верим, что результат этого сплетения мира вписывается в автономный мир, концепцию, предложенную Люденсом. Автономный мир — это мир, в котором есть «четкие, неизменные руководящие принципы, формальные правила для введения, и нет необходимости в привилегированных индивидуумах поддерживать его жизнеспособность». Для нас автономный мир может по-новому интерпретировать роли автора и зрителя, которые начинают сливаться в одну позицию.
В век миростроительства и космополитизации, когда обитатели мира плохо себя ведут и пытаются протащить в мир самодельные нарративы, Творец будет контролировать их, чтобы восстановить порядок. В век мироплетения самодельные нарративы рассматриваются не как угроза мировому порядку, а как источник его обновления и жизненной силы. Я развиваюсь через напряжение между структурой и свободой воли.
Эти противоречия (часто используемые как синонимы понятия свободы) являются доминирующей темой в центре политической философии: от аргумента Гоббса о необходимости социального порядка, который ограничивает эмансипацию других другими, до критики Руссо ограничений, налагаемых на агентность гражданского общества, Маркс утверждал, что социальные и экономические структуры, такие как классы, фундаментально ограничены.
То, как мы проектируем автономные миры, и в соответствии с тем, какие структуры и агентские отношения мы проектируем, в конечном итоге становится политическим вопросом. С упадком героев и мифов предыдущих эпох пришли в упадок системы и идеологии, которые они несли с собой, что создало настоятельную необходимость переосмысления новой политики, которая способствовала практике проектирования мира, в котором отношения между структурами и институтами соответствовали следующим ценностям: мир был рожден для того, чтобы быть захваченным теми, чья судьба была тесно связана.