يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن القصص التفاعلية تم اختراعها حول نيران المخيم ، عندما قام شيوخ القبائل بدمج اقتراحات الجمهور وردود أفعالهم في أدائهم. إذا كان هذا صحيحا ، فإن فكرة مؤلف واحد يقرر السرد هي اختراع أكثر حداثة.
كان المؤلف يجلس بمفرده على كرسيه لفترة طويلة ، ويخبر بشكل مريح ملاحم الأبطال العظماء والملوك والمحاربين. أخيل وباريسيس ، كنوبيس وبالباتينز ، بوتر وفولدمورت ، ديزني وبيزوس. قبل أن ندرك ذلك ، "يتم استخدام جميع قصصنا في قصص الأبطال". لكن هذه ليست قصتنا أبدا ، بل قصة المؤلف. في ذلك ، يريد الجمهور أن ينمو من القصة ، لكن لا تدع القصة تنمو.
نحن ندخل عصرا يمكن فيه للمشاهدين مرة أخرى تغيير البنية الأساسية والمنطق السردي للعالم الذي يعيشون فيه. تعطينا محركات العرض في الوقت الفعلي لمحة عن هذه العوالم. الحكم الذاتي Onchain سيفتح الباب.
للمساعدة في تبديد غطاء الحرب الذي غطى هذا العصر الجديد ، بدأنا في رسم خرائط لأراضيها الخصبة ولكن المتاهة وتجميع السجلات الأثرية للعصور السابقة.
** عصر البناء العالمي **
تعود ديزني (التي لا يكون تصويرها السينمائي عرضيا) تماما إلى عالم حر تماما (وليس خيالا عرضيا) ، متحررة من حتمية انقراض بدائي آخر ... عالم خيالي. عالم من الخطوط والألوان التي ستغزو وتغير نفسها وفقا لأوامر [الرسوم المتحركة] الخاصة بك **. أنت تقول للجبل: تحرك ، سوف يتحرك. أنت تقول للأخطبوط: كن فيلا ، والأخطبوط يصبح فيلا. تطلب من الشمس أن تتوقف ، وتتوقف.
يتميز عصر بناء العالم بسهام مسبقة الصنع وتتقدم بثبات في رحلة البطل: سرد دوري من البداية إلى النهاية البديهية. هذا هو وضع الخلق المركزي من أعلى إلى أسفل ، حيث يعمل المؤلف كحارس البوابة الأعلى ، ويقرر ما يمكن وما لا يمكن أن يدخل جدران العالم. المؤلف عبقري يستخدم الوقت لتشكيل العالم ، وفي استعارة أندريه تاركوفسكي: ** إنه الشخص الوحيد الذي لديه الوكالة والسيطرة على إبداعاته **. العالم نفسه ليس لديه استقلالية للتغيير أو التطور ، فهو لا يزال دون تغيير ، محفوظا في قشرة كهرمانية لمئات الملايين من السنين.
هذه هي العوالم الخالدة لميكي ماوس وهاري بوتر ولورا كروفورد ، ويعمل المشاهدون كمقيمين مؤقتين ، أو بالأحرى سياح: حريصون على التعرف على قصصهم الملحمية. ** بناء العالم هو نشاط مبسط من أجل النجاح والرسملة ** على حساب الوكالة ، والذي يتم اختزاله إلى الاستهلاك السلبي للأحداث العالمية. في حين أن هذا الاستهلاك قد يسبب بعض الاستيعاب العاطفي وينتج منتجات ثانوية (فكر في قصص المعجبين "المختلقة") ، فلن يتم قبول هذه المنتجات الثانوية أبدا ككلاسيكيات لإعادة الاندماج في العالم نفسه.
العصر العالمي
"العالمية" هي فن تصميم العالم: من خلال اختيار حاضره الفوضوي ، والحفاظ على ماضيه الصالح للسكن ، واستهداف مستقبله التحويلي ، وفي النهاية السماح له بالاستمرار لفترة أطول مما يتحكم فيه مؤلفك.
يمكننا أن نرجع ذلك إلى ظهور العصر العالمي حوالي 60 من القرن 20 ، عندما بدأ الفنانون يلاحظون إمكانية تحول السرد من "داخل الفرد إلى المجال المجتمعي". تتميز هذه الحقبة بروايات متفجرة وسريعة البرق للحركة الخارجية: إبداعات متعددة ، ومنظمات أفقية ، وأعمال دائمة التغير تحقق عملية إبداعية تهدف إلى تضمين وتفعيل المساواة ، وحتى الديمقراطية ، للجمهور. لا يزال للسرد بداية ، ولكن يمكن الآن تقسيمه إلى عدد لا يحصى من النهايات المحتملة. وصف أمبرتو إيكو فعل العالمية في مقالته "العمل المفتوح" بعلم مسبق كبير ، باستخدام نظرية المعلومات لوصف الفن المفتوح بأنه عمل فني يحتوي على تفسيرات متعددة محتملة. يؤكد عمل إيكو المفتوح على معاني متعددة ، حيث يخلق المؤلف عالما من الاحتمالات بدلا من عمل فني محدد **.
من خلال هذه العملية ، يتحرر العالم من قوقعته الكهرمانية ويبدد اللعنة التي جعلته مجمدا بمرور الوقت. تصبح نابضة بالحياة ، تتطور باستمرار ، متحمسة وتهتم برغبات سكانها. بالنسبة لنا ، يتجلى هذا الطموح بشكل أوضح في MMOs الحديثة مثل Cyber Genesis و World of Warcraft و Eve of Star Wars وأعمال الفنان إيان تشنغ.
في هذه العوالم ، تكون المساحات السردية مفتوحة لعوالم التفاعل المجتمعية. ويبدو أن هذا التحول يفي بوعد بعودة محتملة إلى التأليف الجماعي. ومع ذلك ، فإن المنطق الأساسي الذي يحدد التفاعلات والقواعد والاقتصادات الافتراضية لم يتغير كما يريد مؤلفوها (تم استبداله الآن بشكل جديد من التنظيم ، ما يسمى استوديو الألعاب).
ونعتقد أن التفاعل وحده لا يفي بوعد المؤسسات المشاركة إذا ظلت القواعد الأساسية للعالم ثابتة بالنسبة لسكانه. بدلا من التفاعل مع عالم نشط له اهتمامات حقيقية واقتصاد مستدام ، يتم وضع اللاعبين في صندوق رمل مغلق يتفاعل مع مدخلات ثابتة محددة مسبقا. وهذا يعكس الانتقادات الحالية والدعوة إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على المنصات الإلكترونية التي تحظر أيضا تأثير القواعد المحتملة (المستخرجة اقتصاديا في كثير من الأحيان) في إطار سرد السيادة الفردية وإنتاج المحتوى اللامركزي. أدى إحباط مماثل إلى قيام فيتاليك بوتيرين بإنشاء Ethereum: مجموعة من مطوري الألعاب الذين غيروا مجموعة قواعد عالم World of Warcraft ، مما تسبب في استياء شديد.
عصر النسيج العالمي
على عكس سوء الفهم المتكرر لمفهوم "الخلق" ، فإن تطور الكون (خلق العالم) ليس حدثا حدث مرة واحدة وإلى الأبد في أقرب وقت ممكن. يتكرر النشاط العالمي في كل لحظة، تماما كما وصف اللاهوتي الأشعري العالم بأنه النتيجة الهشة لاستجمام الله المستمر والتعسفي. حتى الأشياء التي تبدو أكثر الأشياء صلابة ولا جدال فيها في العالم يمكن القضاء عليها بسهولة في أي وقت من خلال التشوهات في السرد الميتافيزيقي للموضوع.
هكذا وصف الفيلسوف فيديريكو كامبانيا نوعا مختلفا قليلا من السلوك العالمي الذي نشأ من منظور نبي بدلا من مؤلف. يعتقد كامبانيا أن "النبي ليس كاتبا: إنه موقف للعالم. إنه نوع من الميتافيزيقيا ، يتم تصفيته من خلال وجود الحياة ويتم إسقاطه في جو سردي. النبي هو مكان النبوة. يمكنك أن تجعل نفسك مرئيا ".
هناك العديد من هذه الأرقام في عالم blockchain. فكر في ساتوشي ناكاموتو: "بسبب عدم الكشف عن هويته ، يظهر لفترة وجيزة كشخصية في سفر التكوين وقد يموت بعد بضع سنوات". لقد أشعل ثورة بطيئة كان أعضاؤها أشخاصا عاديين نسبيا تشاجروا على Twitter و Reddit وافتقروا إلى مركز ملحمي (مثل مكة أو وادي السيليكون أو واشنطن العاصمة). هنا يتم استبدال الملحمة بالأساطير ، والتي توجه بلطف تشكيل العالم في شكل مقاليد الأمور. يظهر العالم نفسه عندما يتم وضع مجموعة من القواعد التي وضعها النبي موضع التنفيذ وتفسيرها وإعادة تصورها من قبل سكانها. سرد هذه العوالم هو عالم فوضوي ومتناثر ، يتم أرشفته في الغالب في ويكيبيديا وديسكورد وتعديلات اللعبة. أسطورة الأصل هي بداية لا تزال موجودة ، لكننا قد نجد إنتروبيا ، وليس نقطة نهاية واحدة أو أكثر.
نعتقد أن نتيجة هذا النسيج العالمي تتناسب مع العالم المستقل ، وهو مفهوم اقترحه Ludens. العالم المستقل هو عالم لديه "إرشادات واضحة وغير قابلة للتغيير ، وقواعد رسمية للإدخال ، ولا حاجة للأفراد المتميزين للحفاظ على حيويته". بالنسبة لنا ، يمكن للعالم المستقل إعادة تفسير أدوار المؤلف والمشاهد ، والتي تبدأ في الاندماج في موقف واحد.
في عصر بناء العالم والعالمية ، عندما يسيء سكان العالم التصرف ويحاولون تهريب الروايات محلية الصنع إلى العالم ، سيقوم الخالق بمراقبتهم لاستعادة النظام. في عصر نسج العالم ، لا ينظر إلى الروايات العصامية على أنها تهديد للنظام العالمي ، ولكن كمصدر لتجديده وحيويته المستمرة. أنا أتطور من خلال التوتر بين الهيكل والوكالة.
هذه التوترات (غالبا ما تستخدم بالتبادل مع مفهوم الحرية) هي موضوع مهيمن في مركز الفلسفة السياسية: من حجة هوبز لضرورة النظام الاجتماعي الذي يحد من تحرر الآخرين من قبل الآخرين ، إلى نقد روسو للقيود المفروضة ، على وكالة المجتمع المدني ، جادل ماركس بأن الهياكل الاجتماعية والاقتصادية مثل الطبقات محدودة بشكل أساسي.
كيف نصمم عوالم مستقلة ، ووفقا للهياكل وعلاقات الوكالة التي نصممها ، تصبح في النهاية قضية سياسية. مع تراجع الأبطال والأساطير في العصور السابقة ، تراجعت أيضا الأنظمة والأيديولوجيات التي حملوها معهم ، مما خلق حاجة ملحة لإعادة تصور سياسة جديدة عززت ممارسة تصميم عالم تحقق فيه العلاقة بين الهياكل والمؤسسات القيم التالية: لقد ولد العالم ليتم أسره من قبل أولئك الذين كان مصيرهم متورطا بشكل وثيق.
شاهد النسخة الأصلية
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
عوالم مستقلة الكتاب المقدس: ثلاث مرات من تشكيل العالم
تجميع: ميتاكات
يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن القصص التفاعلية تم اختراعها حول نيران المخيم ، عندما قام شيوخ القبائل بدمج اقتراحات الجمهور وردود أفعالهم في أدائهم. إذا كان هذا صحيحا ، فإن فكرة مؤلف واحد يقرر السرد هي اختراع أكثر حداثة.
كان المؤلف يجلس بمفرده على كرسيه لفترة طويلة ، ويخبر بشكل مريح ملاحم الأبطال العظماء والملوك والمحاربين. أخيل وباريسيس ، كنوبيس وبالباتينز ، بوتر وفولدمورت ، ديزني وبيزوس. قبل أن ندرك ذلك ، "يتم استخدام جميع قصصنا في قصص الأبطال". لكن هذه ليست قصتنا أبدا ، بل قصة المؤلف. في ذلك ، يريد الجمهور أن ينمو من القصة ، لكن لا تدع القصة تنمو.
نحن ندخل عصرا يمكن فيه للمشاهدين مرة أخرى تغيير البنية الأساسية والمنطق السردي للعالم الذي يعيشون فيه. تعطينا محركات العرض في الوقت الفعلي لمحة عن هذه العوالم. الحكم الذاتي Onchain سيفتح الباب.
للمساعدة في تبديد غطاء الحرب الذي غطى هذا العصر الجديد ، بدأنا في رسم خرائط لأراضيها الخصبة ولكن المتاهة وتجميع السجلات الأثرية للعصور السابقة.
** عصر البناء العالمي **
تعود ديزني (التي لا يكون تصويرها السينمائي عرضيا) تماما إلى عالم حر تماما (وليس خيالا عرضيا) ، متحررة من حتمية انقراض بدائي آخر ... عالم خيالي. عالم من الخطوط والألوان التي ستغزو وتغير نفسها وفقا لأوامر [الرسوم المتحركة] الخاصة بك **. أنت تقول للجبل: تحرك ، سوف يتحرك. أنت تقول للأخطبوط: كن فيلا ، والأخطبوط يصبح فيلا. تطلب من الشمس أن تتوقف ، وتتوقف.
يتميز عصر بناء العالم بسهام مسبقة الصنع وتتقدم بثبات في رحلة البطل: سرد دوري من البداية إلى النهاية البديهية. هذا هو وضع الخلق المركزي من أعلى إلى أسفل ، حيث يعمل المؤلف كحارس البوابة الأعلى ، ويقرر ما يمكن وما لا يمكن أن يدخل جدران العالم. المؤلف عبقري يستخدم الوقت لتشكيل العالم ، وفي استعارة أندريه تاركوفسكي: ** إنه الشخص الوحيد الذي لديه الوكالة والسيطرة على إبداعاته **. العالم نفسه ليس لديه استقلالية للتغيير أو التطور ، فهو لا يزال دون تغيير ، محفوظا في قشرة كهرمانية لمئات الملايين من السنين.
هذه هي العوالم الخالدة لميكي ماوس وهاري بوتر ولورا كروفورد ، ويعمل المشاهدون كمقيمين مؤقتين ، أو بالأحرى سياح: حريصون على التعرف على قصصهم الملحمية. ** بناء العالم هو نشاط مبسط من أجل النجاح والرسملة ** على حساب الوكالة ، والذي يتم اختزاله إلى الاستهلاك السلبي للأحداث العالمية. في حين أن هذا الاستهلاك قد يسبب بعض الاستيعاب العاطفي وينتج منتجات ثانوية (فكر في قصص المعجبين "المختلقة") ، فلن يتم قبول هذه المنتجات الثانوية أبدا ككلاسيكيات لإعادة الاندماج في العالم نفسه.
العصر العالمي
"العالمية" هي فن تصميم العالم: من خلال اختيار حاضره الفوضوي ، والحفاظ على ماضيه الصالح للسكن ، واستهداف مستقبله التحويلي ، وفي النهاية السماح له بالاستمرار لفترة أطول مما يتحكم فيه مؤلفك.
يمكننا أن نرجع ذلك إلى ظهور العصر العالمي حوالي 60 من القرن 20 ، عندما بدأ الفنانون يلاحظون إمكانية تحول السرد من "داخل الفرد إلى المجال المجتمعي". تتميز هذه الحقبة بروايات متفجرة وسريعة البرق للحركة الخارجية: إبداعات متعددة ، ومنظمات أفقية ، وأعمال دائمة التغير تحقق عملية إبداعية تهدف إلى تضمين وتفعيل المساواة ، وحتى الديمقراطية ، للجمهور. لا يزال للسرد بداية ، ولكن يمكن الآن تقسيمه إلى عدد لا يحصى من النهايات المحتملة. وصف أمبرتو إيكو فعل العالمية في مقالته "العمل المفتوح" بعلم مسبق كبير ، باستخدام نظرية المعلومات لوصف الفن المفتوح بأنه عمل فني يحتوي على تفسيرات متعددة محتملة. يؤكد عمل إيكو المفتوح على معاني متعددة ، حيث يخلق المؤلف عالما من الاحتمالات بدلا من عمل فني محدد **.
من خلال هذه العملية ، يتحرر العالم من قوقعته الكهرمانية ويبدد اللعنة التي جعلته مجمدا بمرور الوقت. تصبح نابضة بالحياة ، تتطور باستمرار ، متحمسة وتهتم برغبات سكانها. بالنسبة لنا ، يتجلى هذا الطموح بشكل أوضح في MMOs الحديثة مثل Cyber Genesis و World of Warcraft و Eve of Star Wars وأعمال الفنان إيان تشنغ.
في هذه العوالم ، تكون المساحات السردية مفتوحة لعوالم التفاعل المجتمعية. ويبدو أن هذا التحول يفي بوعد بعودة محتملة إلى التأليف الجماعي. ومع ذلك ، فإن المنطق الأساسي الذي يحدد التفاعلات والقواعد والاقتصادات الافتراضية لم يتغير كما يريد مؤلفوها (تم استبداله الآن بشكل جديد من التنظيم ، ما يسمى استوديو الألعاب).
ونعتقد أن التفاعل وحده لا يفي بوعد المؤسسات المشاركة إذا ظلت القواعد الأساسية للعالم ثابتة بالنسبة لسكانه. بدلا من التفاعل مع عالم نشط له اهتمامات حقيقية واقتصاد مستدام ، يتم وضع اللاعبين في صندوق رمل مغلق يتفاعل مع مدخلات ثابتة محددة مسبقا. وهذا يعكس الانتقادات الحالية والدعوة إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على المنصات الإلكترونية التي تحظر أيضا تأثير القواعد المحتملة (المستخرجة اقتصاديا في كثير من الأحيان) في إطار سرد السيادة الفردية وإنتاج المحتوى اللامركزي. أدى إحباط مماثل إلى قيام فيتاليك بوتيرين بإنشاء Ethereum: مجموعة من مطوري الألعاب الذين غيروا مجموعة قواعد عالم World of Warcraft ، مما تسبب في استياء شديد.
عصر النسيج العالمي
على عكس سوء الفهم المتكرر لمفهوم "الخلق" ، فإن تطور الكون (خلق العالم) ليس حدثا حدث مرة واحدة وإلى الأبد في أقرب وقت ممكن. يتكرر النشاط العالمي في كل لحظة، تماما كما وصف اللاهوتي الأشعري العالم بأنه النتيجة الهشة لاستجمام الله المستمر والتعسفي. حتى الأشياء التي تبدو أكثر الأشياء صلابة ولا جدال فيها في العالم يمكن القضاء عليها بسهولة في أي وقت من خلال التشوهات في السرد الميتافيزيقي للموضوع.
هكذا وصف الفيلسوف فيديريكو كامبانيا نوعا مختلفا قليلا من السلوك العالمي الذي نشأ من منظور نبي بدلا من مؤلف. يعتقد كامبانيا أن "النبي ليس كاتبا: إنه موقف للعالم. إنه نوع من الميتافيزيقيا ، يتم تصفيته من خلال وجود الحياة ويتم إسقاطه في جو سردي. النبي هو مكان النبوة. يمكنك أن تجعل نفسك مرئيا ".
هناك العديد من هذه الأرقام في عالم blockchain. فكر في ساتوشي ناكاموتو: "بسبب عدم الكشف عن هويته ، يظهر لفترة وجيزة كشخصية في سفر التكوين وقد يموت بعد بضع سنوات". لقد أشعل ثورة بطيئة كان أعضاؤها أشخاصا عاديين نسبيا تشاجروا على Twitter و Reddit وافتقروا إلى مركز ملحمي (مثل مكة أو وادي السيليكون أو واشنطن العاصمة). هنا يتم استبدال الملحمة بالأساطير ، والتي توجه بلطف تشكيل العالم في شكل مقاليد الأمور. يظهر العالم نفسه عندما يتم وضع مجموعة من القواعد التي وضعها النبي موضع التنفيذ وتفسيرها وإعادة تصورها من قبل سكانها. سرد هذه العوالم هو عالم فوضوي ومتناثر ، يتم أرشفته في الغالب في ويكيبيديا وديسكورد وتعديلات اللعبة. أسطورة الأصل هي بداية لا تزال موجودة ، لكننا قد نجد إنتروبيا ، وليس نقطة نهاية واحدة أو أكثر.
نعتقد أن نتيجة هذا النسيج العالمي تتناسب مع العالم المستقل ، وهو مفهوم اقترحه Ludens. العالم المستقل هو عالم لديه "إرشادات واضحة وغير قابلة للتغيير ، وقواعد رسمية للإدخال ، ولا حاجة للأفراد المتميزين للحفاظ على حيويته". بالنسبة لنا ، يمكن للعالم المستقل إعادة تفسير أدوار المؤلف والمشاهد ، والتي تبدأ في الاندماج في موقف واحد.
في عصر بناء العالم والعالمية ، عندما يسيء سكان العالم التصرف ويحاولون تهريب الروايات محلية الصنع إلى العالم ، سيقوم الخالق بمراقبتهم لاستعادة النظام. في عصر نسج العالم ، لا ينظر إلى الروايات العصامية على أنها تهديد للنظام العالمي ، ولكن كمصدر لتجديده وحيويته المستمرة. أنا أتطور من خلال التوتر بين الهيكل والوكالة.
هذه التوترات (غالبا ما تستخدم بالتبادل مع مفهوم الحرية) هي موضوع مهيمن في مركز الفلسفة السياسية: من حجة هوبز لضرورة النظام الاجتماعي الذي يحد من تحرر الآخرين من قبل الآخرين ، إلى نقد روسو للقيود المفروضة ، على وكالة المجتمع المدني ، جادل ماركس بأن الهياكل الاجتماعية والاقتصادية مثل الطبقات محدودة بشكل أساسي.
كيف نصمم عوالم مستقلة ، ووفقا للهياكل وعلاقات الوكالة التي نصممها ، تصبح في النهاية قضية سياسية. مع تراجع الأبطال والأساطير في العصور السابقة ، تراجعت أيضا الأنظمة والأيديولوجيات التي حملوها معهم ، مما خلق حاجة ملحة لإعادة تصور سياسة جديدة عززت ممارسة تصميم عالم تحقق فيه العلاقة بين الهياكل والمؤسسات القيم التالية: لقد ولد العالم ليتم أسره من قبل أولئك الذين كان مصيرهم متورطا بشكل وثيق.