Alasan Rizal mempertahankan keyakinannya—lebih dari 150 tahun sejak eksekusi, apa yang ditanyakan oleh pilihannya sekarang

Menjelang akhir tahun, bagi banyak orang Filipina, 30 Desember hanyalah salah satu tanggal merah di kalender. Cuti tahunan, tidur pagi, waktu menonton drama favorit—itu saja. Namun di balik tanggal ini, ada sosok seorang pria yang berjalan dengan bangga di depan peluru Spanyol, Jose Rizal.

Mengapa dia memilih kematian? Lebih tepatnya, mengapa dia menerima kematian padahal dia bisa menghindarinya? Pertanyaan ini bukan sekadar rasa ingin tahu sejarah. Ini adalah pertanyaan yang lebih dalam yang ditujukan kepada rakyat Filipina hari ini.

Pria yang menolak tangan penyelamat

Beberapa bulan sebelum tahun 1896, Rizal diasingkan ke Dapitan. Ini penting. Dia memiliki jalan keluar. Katipunan menawarkan untuk menyelamatkannya secara diam-diam. Andres Bonifacio sendiri memohon agar dia menjadi pemimpin revolusi.

Namun Rizal menolaknya.

Memahami alasannya sama dengan memahami sosok ini sendiri. Dia berpikir dengan tenang. Sumber daya terbatas. Persiapan rakyatnya belum matang. Jika dia memulai pemberontakan yang kekerasan, pertumpahan darah tak terhindarkan, dan dia percaya itu tidak selalu diperlukan.

Rizal dan Katipunan sama-sama menginginkan kemerdekaan Filipina, tetapi jalannya berbeda. Satu mencari perubahan melalui reformasi, yang lain melalui revolusi untuk memisahkan diri. Keduanya tidak salah. Hanya strateginya berbeda.

Itulah sebabnya, deklarasi yang ditandatangani Rizal pada 15 Desember 1896 menjadi kompleks. Dia secara terbuka mengutuk pemberontakan itu. “Pemberontakan ini akan mencemarkan nama baik rakyat Filipina dan merusak perjuangan kita. Saya tidak menyukai tindakan kriminal ini, menolak segala keterlibatan, dan saya berempati kepada mereka yang terjebak dan ikut serta secara tidak sadar,” tulisnya.

Meskipun meninggalkan karya yang membangkitkan semangat revolusi, dia menolaknya. Kontradiksi inilah yang menggambarkan kekuatan sejati Rizal.

Bagaimana reformis dalam sistem menjadi simbol revolusi

Sejarawan Renato Constantino pernah menunjukkan. Aktivitas propaganda Rizal bukanlah untuk mengasimilasi rakyat Filipina ke Spanyol, melainkan sebaliknya. Tekanan untuk Spanyolisasi justru mengubah kesadaran nasional yang jelas.

Rizal selama bertahun-tahun percaya bahwa asimilasi dengan Spanyol adalah mungkin dan diinginkan. Ia memuji seni, budaya, dan liberalisme Eropa. Tetapi diskriminasi rasial dan ketidakadilan yang berulang-ulang mulai mengikis keyakinannya.

Pada tahun 1887, dalam suratnya ke Blumentritt, dia akhirnya mengakui, “Rakyat Filipina telah lama menginginkan Spanyolisasi, dan keinginan itu adalah kesalahan.”

Constantino menyebutnya sebagai “Filipina terbatas.” Mereka takut revolusi, tetapi mencintai tanah air dan berjuang untuk persatuan bangsa—dengan cara yang ilustratif.

Namun yang penting adalah ini: Rizal mungkin adalah “kesadaran tanpa gerakan.” Tetapi kesadaran itu berubah menjadi tindakan melalui revolusi. Sebagai pengamat sosial dan pengungkap penindasan, kata-katanya menjadi benih yang berkembang menjadi tradisi gerakan separatis.

Apa yang diubah dan apa yang tidak oleh eksekusi

Pada tahun 1896, ketika Spanyol menembakkan senjatanya di tanah Manila, itu bukan hanya untuk menyingkirkan Jose Rizal. Eksekusinya memperkuat keinginan rakyat untuk memisahkan diri, menyatukan gerakan yang terpecah-becah, dan memberi legitimasi moral kepada revolusi.

Namun ada pertanyaan penting: Tanpa Rizal, apakah pemberontakan akan terjadi? Mungkin akan lebih fragmentaris, kurang konsisten, dan kurang berdasar. Tapi pasti akan terjadi. Karena zaman menuntutnya.

Sejarawan Ambeth Ocampo menggambarkan momen itu seperti ini: Sebelum eksekusi, detak jantung Rizal tetap normal. “Seorang pria yang tenang dan damai secara sengaja dan tenang menuju kematian demi keyakinannya.”

Ocampo menyebut Rizal sebagai “pahlawan sadar.” Karena dia sadar akan keputusannya dan sepenuhnya memahami konsekuensinya.

Dalam surat tahun 1882, Rizal sendiri menulis, “Saya ingin menunjukkan kepada mereka yang menolak rasa patriotisme kami. Kami tahu apa artinya mati demi kewajiban dan keyakinan. Jika mati demi orang yang kita cintai dan tanah air, apa itu arti kematian?”

Rizal yang dibayangkan secara ideal, manusiawi Rizal

Hari ini, Rizal sering dikenang sebagai santo, sebagai pahlawan yang didukung Amerika. Warisannya sebagian dibentuk oleh narasi masa penjajahan Amerika.

Sejarawan Theodore Friend menunjukkan: Aguinaldo “terlalu ekstrem,” Bonifacio “terlalu radikal,” Mabiní “terlalu keras kepala.” Maka Rizal yang dipilih. Constantino secara langsung mengatakan, “Dibutuhkan pahlawan yang tidak bertentangan dengan kebijakan kolonial Amerika.”

Namun pahlawan nasional bukanlah gelar resmi dalam konstitusi. Warisan Rizal ada dan berdiri sendiri.

Ini penting. Dengan tidak mengangkat Rizal sebagai makhluk suci, tetapi memahaminya sebagai manusia, kita dapat mengajukan pertanyaan yang lebih baik. Bagian mana dari teladannya yang masih relevan? Bagian mana yang sudah usang?

Constantino menyatakan, “Tujuan pribadi Rizal selalu sejalan dengan apa yang dia anggap sebagai kepentingan terbaik bangsa.” Dia bermaksud bahwa, selama korupsi dan ketidakadilan tetap ada, teladan Rizal akan tetap relevan.

Jika cita-cita itu benar-benar terwujud, warisannya akan kehilangan perannya, dan simbol moral tidak lagi diperlukan.

Namun negara jelas jauh dari kondisi itu.

Pertanyaan untuk masa kini

Pada 30 Desember, Hari Mabiní, rakyat Filipina tidak hanya mengingat bagaimana Rizal meninggal, tetapi juga harus mempertanyakan mengapa dia tidak menyelamatkan dirinya sendiri.

Seperti Rizal menolak mengkhianati keyakinannya, rakyat Filipina saat ini harus tegas melawan godaan dan tekanan dari korupsi dan ketidakadilan.

Pada akhirnya, kematian bukanlah resep patriotisme. Tetapi mempertahankan keyakinan tetap menjadi hal tersulit dan paling penting, baik dulu maupun sekarang.