在长途飞行的路上

自由的胡扯 （曹雪芹叫满纸荒唐言）
就有了下面的

问道录

1/ 孟子：虽千万人，吾往矣
风沙扑面，战国稷下学宫。

你立在古槐之下，对讲台上的孟子开口
先师，若以一句之力振大勇于天下，当为何语

孟子抬眼
虽千万人，吾往矣
空气像被重鼓敲响，你迈出问道第一阶

2/ 苏轼：天若有情天亦老
黄州江边晚霞如酒
你立在他身侧
若此句仍未尽天地之势，先生可示更能开阔心胸之言否

苏轼望天与江
天若有情天亦老，人间正道是沧桑
天色渐暗，江水不断向前

3/ 项羽：我命由我不由天
垓下夜色，火光在破甲上跳动

你问
若以命运为敌，以天地为幕，当以何言破生之局
项羽压剑入地
我命由我不由天
风被劈开，你继续向前

4/ 庄子：你所恐惧的，不过是自己造的影

濮水扁舟飘摇
你立于舟头

众生困于恐惧，若欲使人当场醒悟，应何所言

庄子抬眼，轻语
你所恐惧的，不过是你自己造的影
水面影子碎裂，你跳岸而行

5/ 尼采：你缺的是让机会记住你的力量

阿尔卑斯山风狂怒
你问
此影既破，人心仍迷于机遇之惑，先生可示破局之言

尼采盯着天边断崖
你不是缺机会，你是缺让机会记住你的力量
雪峰震颤，你往更冷处走

6/ 康德：世界是你的结构

柯尼斯堡书房中烛火稳静
你站在书山前
若欲越过成败，窥见世界之底构，应从何处开端

康德抬眼

你看到的世界，不是世界，是你的结构
烛光轻跳，你退至门口准备拆更深的东西

7/ 赫拉克利特：你被世界规律推动

古希腊神庙残柱
你立在火盆旁
若再超一层，不问我之结构，而问世界自身之运作，当以何语见其势

赫拉克利特添柴
你以为你在参与世界，其实你在被世界的规律推动
火焰升腾，你顺着规律往深处走

8/ 龙树：世界依所缘而起

恒河夜色温沉
你问
万物皆随规律流转，其源在心识何处显现

龙树望水
你见之世界，皆依注意力所缘而起
河水碎光跳动，你继续向上游

9/ 慧能：放下才见真你
曹溪木屋，劈柴声不断
你问
既知万法依心起，则心之真处何在

慧能劈开木柴，尘土四散
你执着的一切非你；能放下之时，方见真你
你踩着落尘离开木屋

10/ 玄奘：色即是空
长安大雁塔影下
你问
现象与本体纷然不止，大师可示其同源之语

玄奘轻点头
色即是空，空即是色
塔影摇动，你踏阶而下

11/ 佛陀：一切如梦幻
菩提树下静到极致
你问
若欲见诸法如本性，应当如何观

佛陀自然道来
一切有为法，如梦幻泡影
你看见一路所求如碎梦，你继续前行

12/ 慧能再现：本来无一物
同一木屋，同一僧人
你问
诸法如幻，其源如何

慧能停扫帚
本来无一物
尘土再落，你踏尘而去

13/ 达摩：直指人心
嵩山洞穴，火光抖动
你问
万象既无物，然心仍依文字相，师可否使我不假言教

达摩背影稳如山
直指人心，见性成佛
你转身出洞，风直扑脸

14/ 南宗禅师：一念不生
空堂内，木鱼未敲
你坐于其前
若连指性亦须弃，心之真实如何显露

禅师微开口
一念不生
你察觉自己念念皆动，起身而去

15/ 临济：念已起
风雪之夜，偏殿冷如刃
你问
我方思无念，此念便起，愿师示病根

临济一拍桌案
念已起
你意识到整条“再上一步”是念的花样，转身出殿

16/ 道元：所求皆错位
日本山寺，天未明
你问
欲超偏正生灭之界，当如何返本

道元放下扫帚
基于你此念已起，所求皆错位
你在雪地站到脚无知觉，然后下山

17/ 叔本华：死亡移除自我幻觉
昏灯书房
你问
若再越此限，人之终极界限在何处

叔本华抬眼
死亡不是终点，它是移除自我幻觉的第一刻

你明白：所谓终极，不在答案，而在提问者被拔掉的那一刻

你穿越战国、秦汉、盛唐、古希腊、德意志、曹溪、嵩山、日本山寺
追问勇气、命运、恐惧、结构、规律、注意力、心性、空性、无物、无念、无我

走到最后
你站在一个无人之处
所有先贤退场
只剩那一念仍在活动
你的道路
从此只能自己往下走